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Combate a discriminação

Muitos que atualmente se identificam como Māhū estão desempenhando os papéis de seus ancestrais reverenciados, mas não foi fácil fazê -lo. À medida que Māhū ficou marginalizado, o significado da palavra tornou -se usado como uma insulta apontada para o máximo na comunidade queer, deixando muitos para combater a maneira espiritual de Māhū de estar com a sexualidade.

Na década de 1960, quando a cultura de drag surgiu no distrito de Chinatown, em Honolulu, alguns Māhū e outros na comunidade queer encontraram a família Kindred em uma antiga boate de drag comumente conhecida como The Glade.

Mas eles eram frequentemente vítimas de violência e discriminação, incluindo a legislação que antes exigia que muitas mulheres Māhū e transgêneros usassem botões que diziam: "Eu sou um menino". Por uma década, aqueles pegos não usados ​​os pinos podem ser multados sob uma cláusula estatutária de "intenção de enganar", que finalmente foi rescindida em 1972.

O escritor e historiador de Māhū Adam Keawe Manalo-Camp, cuja mãe era uma costureira para os artistas Glade, diz que não sabia o que Māhū realmente significava até os anos 90. Crescendo no movimento da soberania havaiana nativa-uma campanha de base para restabelecer uma nação havaiana independente-Manalo-Camp diz que não conseguiu encontrar um lugar para Māhū e ninguém estava falando sobre isso. Então ele começou a fazer sua própria pesquisa, que foi quando ele encontrou a figura histórica kaomi.

Kaomi, cuja história está incluída na exposição do Museu Bishop, foi Māhū e se destacou nas artes e hula de cura. Kaomi também foi oAikāne(Mesmo sexo) Amante do rei Kamehameha III, o terceiro rei do Havaí que governou de 1825 a 1854.

Os relacionamentos de Aikāne também já foram parte integrante da sociedade havaiana. Mas, como Māhū, conflitou com valores missionários. Quando o relacionamento de Kaomi com o rei foi descoberto, ele foi exilado e morreu mais tarde por ferimentos após uma tentativa de sua vida.

A discriminação contra Māhū e outros na comunidade queer continua hoje, diz Manalo-Camp. "Quando você é um grupo segmentado, você deve continuar garantindo que tenha um espaço seguro. Também faz parte do grupo significa que você deve definir o que é esse espaço em todas as gerações", diz ele.