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Combatir la discriminación

Muchos que actualmente se identifican como Māhū están llevando a cabo los roles de sus venerados antepasados, pero no ha sido fácil hacerlo. A medida que Māhū se marginó, el significado de la palabra se usó como un insulto dirigido a la mayoría en la comunidad queer, dejando a muchos para eventualmente combinar la forma espiritual de estar con sexualidad de Māhū.

En la década de 1960, cuando la cultura de arrastre surgió en el distrito de Chinatown de Honolulu, algunos Māhū y otros en la comunidad queer encontraron a la familia preferida en un antiguo club nocturno de resistencia comúnmente conocido como The Glade.

Pero a menudo fueron víctimas de violencia y discriminación, incluida la legislación que alguna vez requirió muchas mujeres de Māhū y transgénero para usar botones que dijeron: "Soy un niño". Durante una década, los atrapados no usaron los alfileres podrían ser multados bajo una cláusula legal de "intención de engañar", que finalmente fue rescindida en 1972. muñeca sexual de mina

El escritor e historiador de Māhū, Adam Keawe, Manalo-Camp, cuya madre era costurera para los artistas de la glade, dice que no sabía lo que Māhū realmente significaba hasta la década de 1990. Al crecer en el movimiento nativo de soberanía hawaiana, una campaña de base para restablecer una nación hawaiana independiente, Manalo-Camp dice que no pudo encontrar un lugar para Māhū y que nadie estaba hablando de eso. Entonces comenzó a hacer su propia investigación, que es cuando encontró por primera vez la figura histórica Kaomi. Muñecas sexuales reales

Kaomi, cuya historia está incluida en la exhibición del Museo Bishop, fue Māhū y se destacó en las Artes y Hula curativas. Kaomi también fue elaikāne(mismo sexo) Amante del rey Kamehameha III, el tercer rey de Hawai que gobernó de 1825 a 1854.

Las relaciones de Aikāne también fueron una parte integral de la sociedad hawaiana. Pero, como Māhū, estaba en conflicto con los valores misioneros. Cuando se descubrió la relación de Kaomi con el rey, fue exiliado y murió más tarde por heridas después de un intento de su vida.

La discriminación contra Māhū y otros en la comunidad queer continúa hoy, dice Manalo-Camp. "Cuando eres un grupo objetivo, debes seguir asegurándote de tener un espacio seguro. También ser parte del grupo significa que tienes que definir cuál es ese espacio con cada generación", dice.