168 cm lewenslidige silikoon elden ring melina seks regte poppe

Diskriminasie bestry

Baie mense wat tans as Māhū identifiseer, voer die rolle van hul eerbiedige voorouers uit, maar dit was nie maklik om dit te doen nie. Namate Māhū gemarginaliseer geraak het, word die betekenis van die woord gebruik as 'n slurp wat die meeste in die queer -gemeenskap gerig is, wat baie mense wat Māhū se geestelike manier om met seksualiteit te wees, uiteindelik ineen te sit.

In die 1960's, toe die drag -kultuur in die Chinatown -distrik Honolulu in die Honolulu -distrik gestyg het, het sommige Māhū en ander in die queer -gemeenskap by 'n voormalige Drag Nightclub, algemeen bekend as die Glade, gevind.

Maar hulle was dikwels slagoffers van geweld en diskriminasie, insluitend wetgewing wat een keer baie Māhū- en transgender -vroue vereis het om knoppies te dra wat sê: 'Ek is 'n seun.' Diegene wat nie die penne dra nie, kon 'n dekade beboet word onder 'n “opset om te mislei” statutêre klousule, wat uiteindelik in 1972 herroep is. SKEMALE SEX DOP

Māhū-skrywer en historikus Adam KeWe Manalo-Camp, wie se moeder 'n naaldwerkster vir die Glade Entertainers was, sê hy het nie geweet wat Māhū tot die negentigerjare regtig bedoel het nie. Manalo-kamp het grootgeword in die inheemse Hawaiiaanse soewereiniteitsbeweging-'n voetsoolvlak-veldtog om 'n onafhanklike Hawaiiaanse nasie weer te vestig-sê hy kon nie 'n plek vir Māhū vind nie en niemand het daaroor gepraat nie. Daarom het hy sy eie navorsing begin doen, en dit is toe hy die historiese figuur Kaomi.realistiese sekspoppe gevind het

Kaomi, wie se verhaal in die Bishop Museum -uitstalling opgeneem is, is Māhū en het uitgeblink in die genesende kunste en hula. Kaomi was ook dieaikāne(dieselfde geslag) liefhebber van koning Kamehameha III, die derde koning van Hawaii wat van 1825 tot 1854 regeer het.

Aikāne -verhoudings was ook eens 'n integrale deel van die Hawaiiaanse samelewing. Maar net soos Māhū, het dit in stryd met sendingwaardes. Toe Kaomi se verhouding met die koning uitgevind is, is hy verban en is hy later aan beserings dood na 'n poging om sy lewe te doen.

Diskriminasie teen Māhū en ander in die vreemde gemeenskap duur vandag voort, sê Manalo-Camp. 'As u 'n geteikende groep is, moet u aanhou om te verseker dat u 'n veilige ruimte het. Om deel te wees van die groep, beteken dat u moet definieer wat die ruimte by elke generasie is,' sê hy.